科學(xué)家（Scientist），既是一個(gè)稱號(hào)也是一個(gè)職業(yè)，是指對(duì)真實(shí)自然及未知生命、環(huán)境、現(xiàn)象及其相關(guān)現(xiàn)象統(tǒng)一性的客觀數(shù)字化重現(xiàn)與認(rèn)識(shí)、探索、實(shí)踐的人士。 如英國(guó)物理學(xué)家牛頓，波蘭物理學(xué)家居里夫人，美籍科學(xué)家愛因斯坦黑洞之王霍金等。
科學(xué)家的定義
科學(xué)家（Scientist）這個(gè)職業(yè)給它下的定義是：對(duì)真實(shí)自然及未知生命、環(huán)境、現(xiàn)象及其相關(guān)現(xiàn)象統(tǒng)一性的數(shù)字化重現(xiàn)與認(rèn)識(shí)、探索、實(shí)踐、定義的專業(yè)類別貢獻(xiàn)者。凡可以稱之為科學(xué)家的都是一些實(shí)干的人，如：英國(guó)物理學(xué)家牛頓、居里夫人，美籍科學(xué)家愛因斯坦和中國(guó)的農(nóng)學(xué)家袁隆平等。
科學(xué)使命組成
在傳統(tǒng)上，數(shù)學(xué)也是一門科學(xué)，但在現(xiàn)代人傾向不認(rèn)為數(shù)學(xué)家是科學(xué)家，因?yàn)閿?shù)學(xué)發(fā)現(xiàn)與科學(xué)發(fā)現(xiàn)的方法不同：科學(xué)發(fā)現(xiàn)一般都可以透過實(shí)驗(yàn)來證明，但數(shù)學(xué)的理論卻有不少只是一個(gè)理論，而沒有實(shí)驗(yàn)去作實(shí)證。
社會(huì)的發(fā)展已經(jīng)到了這一步:我們逐漸脫離自然動(dòng)物的生存狀況：所有的成員必須全部直接參與生存最基本物質(zhì)的獲取，有一批人因?yàn)榧夹g(shù)的進(jìn)步而脫離了第一線的物質(zhì)資料生產(chǎn)而專業(yè)從事維護(hù)群體安全這樣的職業(yè)---我相信這是職業(yè)化分工的一個(gè)重要的里程碑，雖然未必是第一步。當(dāng)技術(shù)進(jìn)步到今天這樣，大部分人都不必再參與滿足人們最基本生存物質(zhì)資料的生產(chǎn)，更多的人被從滿足生存的第一線解放出來的時(shí)候，科學(xué)家這個(gè)職業(yè)就從曾經(jīng)由群體管理者兼職這樣的半職業(yè)化的狀態(tài)進(jìn)化成了一個(gè)職業(yè)化的群體。并且越來越大---原因很簡(jiǎn)單：人類社會(huì)已經(jīng)有更多的余力來探索如何更輕松的脫離自然動(dòng)物的狀態(tài)，而剩余人群的增加---我是說從事非第一線生產(chǎn)生存必需品的人的增加----必然會(huì)壯大在各個(gè)時(shí)期被分化出來的各種各樣的人群，我相信最高端的，是科學(xué)家這個(gè)群體，他們最晚被分化出來，作為一個(gè)職業(yè)，作為一個(gè)人群，用來改善整個(gè)人群的生存狀態(tài)，用來觀察人群。如果說人群也是一個(gè)生命的話，那么，我們已經(jīng)進(jìn)化出了自己的眼睛和腦組織。 不要跟我爭(zhēng)論政治家群體才是腦組織，如果真要做個(gè)比喻的話，他們只不過是神經(jīng)組織的一部分。
Web上最多報(bào)道的新聞，無非是人們之間如何威脅，如何掠奪，如何殺戮。其次的是人們?nèi)绾蜗順肥成绾翁顫M不安的心，如何惶恐不安而又不可終日。
這樣的例子太多太多。在這樣一架破爛的戰(zhàn)車隆隆的向前開的時(shí)候�？茖W(xué)和科學(xué)家這個(gè)群體起到的是什么樣的作用？
科學(xué)家的作用
整個(gè)社會(huì)在前進(jìn)，但是我們不知道前進(jìn)的方向在哪里，而科學(xué)家傳統(tǒng)的任務(wù)---卻是在加快這架破車的速度，而且越來越快，越來越快，原本沉悶的前進(jìn)曲因?yàn)榭茖W(xué)的參與而變得悅耳而和諧，可到如今，哐當(dāng)咣當(dāng)?shù)能圀w各處撞擊的聲音已經(jīng)越來越不和諧甚至刺耳，我不得不說，這種聲音已經(jīng)超過了滾輪前進(jìn)而周期循環(huán)的美妙節(jié)奏，這是一種警告:車體可能會(huì)散掉，或者隨時(shí)可能掉落我們不知通向何方的前方中存在的一道懸崖。
科學(xué)家這個(gè)群體，是不是到了這個(gè)時(shí)刻，該考慮一下他們的使命是什么。傳統(tǒng)的使命:促進(jìn)人們更輕松和安全的獲取物質(zhì)生存資料，是否該修改一下？
解救人們的頭腦比滿足他們的能源需要更重要。
找到人類社會(huì)這輛大車開進(jìn)的正確方向比一直把車更快的推向不知道未來的黑暗更重要。
我們應(yīng)該調(diào)整一下我們前進(jìn)的步伐了。靜下來想一想該做什么，真的是比一味的向前狂奔，碰運(yùn)氣似的遭遇什么就是什么，真的要好的多。這輛車已經(jīng)足夠快，而這輛車本身能不能再撐的起，還能撐的起多久，這個(gè)不該等到它已經(jīng)崩潰的時(shí)候，我們才后知后覺的給出答案。
而能做出這些判斷的，只有人類社會(huì)的腦組織---科學(xué)家群體。這個(gè)年輕的群體已經(jīng)把人類社會(huì)這個(gè)大群體帶離了自然動(dòng)物時(shí)代。這個(gè)世界上的多數(shù)人已經(jīng)可以不必為最基本的生存資料而擔(dān)憂。科學(xué)家存在的最主要任務(wù)，那么也就到了改一改的時(shí)候了。
科學(xué)家的品質(zhì)
科學(xué)家的品質(zhì)對(duì)于要成為一名優(yōu)秀的科學(xué)家所具備的素質(zhì)，首先必須是要有好奇心，對(duì)于自然的好奇，對(duì)于普遍事物的好奇。據(jù)我所知的優(yōu)秀科學(xué)家，他們對(duì)于所有事物都非常好奇。他們想探知事物的規(guī)律，他們具有看到事物最為本質(zhì)一面的本領(lǐng)。作為科學(xué)家，他們能夠?qū)⑹挛餁w納為最基本的簡(jiǎn)單而重要的法則，并通過這些基本法則去了解許多其它事物。他們所了解的事物不單單是一個(gè)清單，或?qū)�(gè)別事物的認(rèn)識(shí)，而是將對(duì)它們的認(rèn)識(shí)歸納成為一種普遍的認(rèn)識(shí)。這些素質(zhì)都是應(yīng)該具有的。另外，優(yōu)秀的科學(xué)家必須要有恒心。他們?cè)谘芯繉?shí)驗(yàn)過程中不斷努力，努力再努力，鍥而不舍。此外，優(yōu)秀的科學(xué)家一般都有很強(qiáng)的自信心，相信自己的判斷。自信是非常重要的一種素質(zhì)。
科學(xué)家的毅力
對(duì)于年輕的科學(xué)家所需做的準(zhǔn)備就是努力去具備我前面所講的那些優(yōu)秀科學(xué)家的素質(zhì)。他們必須受到很好的訓(xùn)練，習(xí)慣長(zhǎng)時(shí)間的工作，必須具備化繁為簡(jiǎn)的本領(lǐng)，有時(shí)你會(huì)閱讀一篇內(nèi)容非常復(fù)雜、有許多公式的科學(xué)報(bào)告，優(yōu)秀科學(xué)家能夠?qū)⑵鋬?nèi)容觀點(diǎn)進(jìn)行提綱挈領(lǐng)，并轉(zhuǎn)化成自己的語言，將其轉(zhuǎn)化成對(duì)于他們而言非常自然的東西。如果用他們的語言進(jìn)行復(fù)述，講法肯定完全不一樣，但是所領(lǐng)會(huì)的實(shí)質(zhì)是完全一樣的。所以對(duì)事物的理解不僅僅是簡(jiǎn)單的記憶，而是將其簡(jiǎn)單化，并轉(zhuǎn)化為自己的語言，那時(shí)你就真正理解了。一旦你理解了，你就會(huì)很容易記住。說實(shí)話，我的記性很差，我很難記住名字，但是對(duì)于接受一個(gè)觀點(diǎn)，我會(huì)將其簡(jiǎn)單化，記住它將毫無問題，我可以永遠(yuǎn)記住。人的大腦結(jié)構(gòu)是不同的，有些人記名字非常容易，但對(duì)于理解觀點(diǎn)則非常吃力，我正好相反。學(xué)習(xí)科學(xué)、思考科學(xué)或研讀科學(xué)論文與學(xué)習(xí)別人如何做事情是不同的。你必須做到你已經(jīng)真正吸收掌握它了，當(dāng)你再次回想或運(yùn)用時(shí)，你要覺得它似乎就是由你自己發(fā)明出來的一樣。你必須看到那些別人已經(jīng)看過但沒有發(fā)現(xiàn)的東西。你如何才能做到這一點(diǎn)呢？有兩種途徑，要么你有先進(jìn)的設(shè)備使你具備別人不具備的條件，比如伽利略的天文望遠(yuǎn)鏡，這樣你無需非常聰慧，只要使用這些先進(jìn)設(shè)備，你就可以研究出新成果；要么，你能嘗試將問題“內(nèi)在消化”，使其成為一種直覺，這樣當(dāng)你進(jìn)行研究時(shí)，直覺會(huì)引導(dǎo)你走向成功。當(dāng)然，毅力是一種非具備不可的素質(zhì)。
科學(xué)精神綜述
比起他們的成就，這些大科學(xué)家留給我們的更多是精神的財(cái)富。他們身上有真正科學(xué)家的精神。在這個(gè)物質(zhì)文明發(fā)達(dá)，許多人都為名利奔波的時(shí)代，這種精神更值得我們尊敬。
科學(xué)家該有什么樣的精神？科學(xué)，本身即是探索未知，發(fā)現(xiàn)真理，發(fā)展先進(jìn)，改造世界，造福人類的學(xué)問，而成為科學(xué)家，獻(xiàn)身科學(xué)事業(yè)的人所擁有的精神是：鍥而不舍，勇于獻(xiàn)身于科學(xué)，無私奉獻(xiàn)卻淡泊名利……
簡(jiǎn)單入手多元思考
選擇簡(jiǎn)單對(duì)象開始研究，建立理想模型，盡量應(yīng)用數(shù)學(xué)，完整的考慮各要素，建立理論，并通過修改和擴(kuò)展，擴(kuò)大應(yīng)用范圍。這其實(shí)就是上面所敘笛卡爾提出的科學(xué)思想，所以把它稱為笛卡爾精神。不僅在物理上牛頓的質(zhì)點(diǎn)模型、克勞修斯的理想氣體模型等取得了巨大的成功，而是在其它領(lǐng)域也一樣，如生物界摩爾根幸運(yùn)地選擇了果蠅這個(gè)簡(jiǎn)單對(duì)象才揭開了遺傳學(xué)研究的序幕。對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)，最重要的就是避免片面思維，要有多元化思考，但大腦處理信息能力有限，所以先選擇簡(jiǎn)單對(duì)象，就可以避免思考過多的因素。而較復(fù)雜問題可以用研究簡(jiǎn)單問題導(dǎo)出的結(jié)論通過各種方式的迭加和處理解決，更復(fù)雜的問題可以用已有結(jié)論定量分析和定性分析。
爭(zhēng)論激勵(lì)
科學(xué)是人造的，因此與人的素質(zhì)有關(guān)，爭(zhēng)論和激勵(lì)能使人的素質(zhì)迅速提高，因此科學(xué)需要討論的環(huán)境和維護(hù)人們對(duì)科學(xué)的熱情。
成為科學(xué)家的一個(gè)標(biāo)志是首先是一個(gè)獨(dú)立的研究者。也就是說一個(gè)科學(xué)家必需有參與科學(xué)研究，發(fā)表，交流等活動(dòng)的自主性。而如何贏得這種自主性呢？這種自主性是和成果掛鉤的。說白了所謂的成果無非就是發(fā)表文章或獲得專利權(quán)。這對(duì)于一位以科學(xué)研究為職業(yè)的科學(xué)家是至關(guān)重要的。在過去我們總強(qiáng)調(diào)科學(xué)家應(yīng)該首先具備科學(xué)精神，也就是你如果想以科學(xué)發(fā)現(xiàn)為職業(yè)，就必須從精神上有一種獻(xiàn)身，求實(shí)，嚴(yán)謹(jǐn)和持之以恒的內(nèi)質(zhì)。這就是所謂的科學(xué)精神。但是隨著科學(xué)研究成了一種社會(huì)建制，特別是當(dāng)現(xiàn)代科學(xué)活動(dòng)出現(xiàn)了政府主導(dǎo)的特征之后，科學(xué)就一下子從”小科學(xué)“變成了“大科學(xué)”，科學(xué)也隨之變成了一種職業(yè)。這就是為什么說科學(xué)從業(yè)人員也象社會(huì)中其他人群那樣，有白領(lǐng)，藍(lán)領(lǐng)，師傅，學(xué)徒，領(lǐng)導(dǎo)者，被領(lǐng)導(dǎo)者，剝削者，被剝削者，甚至也有資本家，工人，甚至還會(huì)有無賴，騙子，夸夸其談?wù)吆蜑E竽充數(shù)者，這等的原因了。
所以從這個(gè)意義上講，并不是所有從事科學(xué)研究活動(dòng)的人員都可以被稱為“科學(xué)家”。只有那些獲得了“自主性”、“獨(dú)立性”，并且可以參與科學(xué)研究和交流等活動(dòng)的科學(xué)研究人員才能稱為實(shí)質(zhì)意義上的科學(xué)家。
但話又說回來了，不管你是不是一位具有獨(dú)立能力的科學(xué)家，但如果你從事的是科學(xué)研究，那么你就必須具備科學(xué)精神。也就是具備求實(shí)，敬業(yè)精神。
這一點(diǎn)和一個(gè)人是不是科學(xué)家沒有關(guān)系。
因此在研究生階段發(fā)表一些有力的文章是你找工作的撬門磚，否則這個(gè)發(fā)表文章的任務(wù)就必須在博士后階段盡快完成，否則你肯定不會(huì)有輕松日子過。除非你不準(zhǔn)備再?gòu)氖孪嚓P(guān)的科學(xué)研究。也就是你不準(zhǔn)備再成為科學(xué)家了。
科學(xué)活動(dòng)有時(shí)看上去更象一種信譽(yù)投資。不僅是因?yàn)樵诋?dāng)今的“大科學(xué)”時(shí)代里每一位科學(xué)家都需要有人資助，而且沒有信譽(yù)的科學(xué)家也算不上是實(shí)質(zhì)意義的科學(xué)家。好像有人說過一句話：一個(gè)有貢獻(xiàn)的科學(xué)家頂?shù)蒙虾芏嗟恼渭一驅(qū)④妭儭＿@句話如果評(píng)價(jià)處于“小科學(xué)”時(shí)代的科學(xué)家是不過分的。但是在當(dāng)前的“大科學(xué)”時(shí)代，我們更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是科學(xué)研究集體的貢獻(xiàn)，而不是單個(gè)人的貢獻(xiàn)。但是在現(xiàn)實(shí)中，人們還總是習(xí)慣于把科學(xué)發(fā)現(xiàn)的功勞算在一個(gè)研究小組的領(lǐng)頭人名下。因此如果說科學(xué)成果能夠給科學(xué)技術(shù)人員帶來“信譽(yù)”的話，那受益最多的往往是其中的少數(shù)人，體現(xiàn)社會(huì)中常見的“馬太效應(yīng)”。
這就可以理解為什么說科學(xué)研究越來越是一種職業(yè)的原因了。
對(duì)于一個(gè)準(zhǔn)備成長(zhǎng)為科學(xué)家的青年人來講，你所需要的是如何在這樣的環(huán)境中建立自己的學(xué)術(shù)信譽(yù)。但是鑒于人們的認(rèn)識(shí)習(xí)慣，對(duì)于一個(gè)年輕的科學(xué)生來講是很難不需要自己的導(dǎo)師分些學(xué)術(shù)信譽(yù)給你的。因此當(dāng)你在挑選導(dǎo)師的時(shí)候就一定要看你將來“導(dǎo)師”的為人。特別是看他/她能不能幫助你最終成為“獨(dú)立”的研究者。在英語里有一個(gè)名詞“Mentor” 相當(dāng)于漢語的”恩師“。那么衡量你的導(dǎo)師是不是你的“恩師”的判斷依據(jù)除了你是否真的學(xué)了些什么之外，最終一定要看你的導(dǎo)師在你成為一個(gè)獨(dú)立的科學(xué)研究者的過程中起沒起關(guān)鍵的作用。這一點(diǎn)其實(shí)是非常重要的。
也許有些人會(huì)以為只要是導(dǎo)師做到了“授業(yè)解惑”就行了，但我覺得那確實(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。因?yàn)橐粋�(gè)科學(xué)家的責(zé)任除了需要做出科學(xué)貢獻(xiàn)之外，還必須能夠培養(yǎng)成獨(dú)立的科學(xué)家。這其實(shí)是科學(xué)家的另一個(gè)重要任務(wù)之一。應(yīng)該算在一個(gè)科學(xué)家的貢獻(xiàn)里面。
因此在如今的科學(xué)環(huán)境下，對(duì)于一個(gè)有志于成為科學(xué)家，準(zhǔn)備獻(xiàn)身科學(xué)研究的年輕人來講就必須注意一下三個(gè)方面的問題。
一，認(rèn)識(shí)到科學(xué)的重要性，認(rèn)同科學(xué)是人類生存發(fā)展所必須的。有了這樣的觀念才會(huì)熱愛科學(xué)，才會(huì)產(chǎn)生獻(xiàn)身科學(xué)的動(dòng)機(jī)和愿望。
二，自覺培養(yǎng)科學(xué)精神，盡可能地系統(tǒng)掌握已有的科學(xué)知識(shí)。其實(shí)這是一個(gè)科學(xué)家所必不可缺的東西。
三，策略。其中選擇導(dǎo)師是關(guān)鍵。
古人云：擇業(yè)不可以不慎。同樣擇師也是很嚴(yán)肅的事情。
從科學(xué)革命- 常規(guī)科學(xué)的周而復(fù)始發(fā)展觀看，曾邦哲提出科學(xué)發(fā)展階段構(gòu)成一個(gè)從A開拓型人才、B集成型人才（牛頓與愛因斯坦等）到C繼承型人才（大師的學(xué)生 - 常言的名師出高徒）、D常規(guī)型人才（師從C型權(quán)威），再到E（A）開拓型人才（D的學(xué)生開始質(zhì)疑B型人才建立的理論與方法）的人才梯隊(duì)。
科學(xué)家的責(zé)任
第三次帕格沃什大會(huì)《維也納宣言》第7部分
于1958年9月19日通過
我們認(rèn)為，世界各國(guó)的科學(xué)家都有責(zé)任，通過讓民眾廣泛理解由自然科學(xué)之史無前例的增長(zhǎng)所帶來的危險(xiǎn)和提供的潛能，而在民眾教育方面做出貢獻(xiàn)。我們呼吁請(qǐng)各地的同行，通過啟發(fā)成年群體或者通過教育正在到來的后代，而為此不懈努力。特別是教育應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)改進(jìn)人與人之間的各種關(guān)系，并且在教育中應(yīng)當(dāng)消除任何形式的對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和暴力的夸耀。
科學(xué)家，因?yàn)榫哂袑ｉT的知識(shí)，更有條件提前獲悉科學(xué)發(fā)現(xiàn)帶來的危險(xiǎn)和潛能。因此，他們對(duì)于我們時(shí)代最緊迫的問題，具有專門的本領(lǐng)，也肩負(fù)特別的責(zé)任。
當(dāng)前，在國(guó)與國(guó)之間不信任以及由此導(dǎo)致軍事霸權(quán)之競(jìng)賽的局勢(shì)下，物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)和心理學(xué)等所有學(xué)科分支，已經(jīng)愈益卷入軍事研發(fā)之中。在諸多國(guó)家民眾的眼中，“自然科學(xué)”已經(jīng)變得與“武器研發(fā)”密切聯(lián)系在一起�？茖W(xué)家，或者由于對(duì)國(guó)家安全做出了貢獻(xiàn)，而接受贊美，或者通過發(fā)明大規(guī)模毀滅性武器、已將人類帶入危難之中，而承受詛咒。科學(xué)在許多國(guó)家享受了越來越多的物質(zhì)支持，主要是由于它對(duì)于此國(guó)家軍事實(shí)力和軍備競(jìng)賽獲勝程度的直接或者間接的重要性。這就使科學(xué)偏離了其本真的目的，科學(xué)的真正目的是增進(jìn)人類的知識(shí)，以及為了全人類的福祉，提高人類駕馭自然力的能力。
我們對(duì)導(dǎo)致此種狀況的時(shí)局感到痛惜，我們呼吁全體民眾和各國(guó)政府，必須建設(shè)具有持久、穩(wěn)定和平的全球局勢(shì)。
（簽名的科學(xué)家有70位。如玻哥留波夫，羅素，玻恩，鮑林，維格納，湯川秀樹等。注：帕格沃什會(huì)議作為一個(gè)集體于1995年獲得諾貝爾和平獎(jiǎng)。）
思維音樂
人們一般都認(rèn)為：科學(xué)思維屬邏輯思維，主要用左半腦；音樂思維屬形象思維，主要用右半腦。這一左一右，似乎是兩碼事。古往今來有不少科學(xué)家都是富有音樂修養(yǎng)的人，科學(xué)和音樂兩方面的才能都兼而有之。
古希臘學(xué)者畢達(dá)哥拉斯有一個(gè)敏銳的音樂耳朵。對(duì)于鐵匠打鐵的聲音，人們都習(xí)以為常，并不覺得他們彼此之間有什么不同。但他卻聽出了差別。有一天路過一家鐵匠鋪，就聽出這一家的敲擊聲比其它的更諧和悅耳。他量了量鐵砧和鐵錘的大小，終于發(fā)現(xiàn)了音響的和諧與發(fā)聲體存在一定比例關(guān)系的規(guī)律。
愛因斯坦既會(huì)彈鋼琴，也會(huì)演奏小提琴，諳熟貝多芬、巴赫等音樂大師。他甚至認(rèn)為他拉小提琴的成就，比在科學(xué)上的貢獻(xiàn)還大。
居里夫人既喜歡音樂又修養(yǎng)有素。
我國(guó)的地質(zhì)學(xué)家李四光善于拉小提琴的事，很多人都知曉。
數(shù)學(xué)家華羅庚諳熟音律，他在琵琶弦上所找到的音色最佳點(diǎn)與著名琵琶演奏家劉德海經(jīng)長(zhǎng)期測(cè)定所得到的恰好相符。
著名科學(xué)家錢學(xué)森對(duì)不少藝術(shù)品種都富有修養(yǎng)，喜歡彈鋼琴，他的夫人是著名的聲樂家、中央音樂學(xué)院的教授蔣英。他曾說過：“……在我對(duì)一件工作遇到困難而百思不得其解的時(shí)候，往往是蔣英的歌聲使我豁然開朗，得到啟示……我錢學(xué)森要強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)，就是文藝與科技的相互作用。”
牛頓是世界上最偉大的科學(xué)家，因?yàn)檎缍鞲袼顾f：“牛頓由于發(fā)明了萬有引力定律而創(chuàng)立了科學(xué)的天文學(xué)；由于進(jìn)行了光的分解，而創(chuàng)立了科學(xué)的光學(xué)；由于創(chuàng)立了二項(xiàng)式定理和無限理論而創(chuàng)立了科學(xué)的數(shù)學(xué)；由于認(rèn)識(shí)了力的本質(zhì)，而創(chuàng)立了科學(xué)的力學(xué)”。另外牛頓還發(fā)明了折射望遠(yuǎn)鏡�！蹲匀徽軐W(xué)的數(shù)學(xué)原理》一書中，牛頓提出了力學(xué)的三大定律和萬有引力定律，對(duì)宏觀物體的運(yùn)動(dòng)給出了精確的描述，總結(jié)了他自己的物理學(xué)發(fā)現(xiàn)和哲學(xué)觀點(diǎn)�！对怼肥亲匀豢茖W(xué)的奠基性巨著。該著作把地面上物體的運(yùn)動(dòng)和太陽系內(nèi)行星的運(yùn)動(dòng)統(tǒng)一在相同的物理定律之中，從而完成了人類文明史上第一次自然科學(xué)的大綜合。它不僅總結(jié)和發(fā)展了牛頓之前物理學(xué)的幾乎全部重要成果，而且也是后來所有科學(xué)著作和科學(xué)方法的楷模。
值得指出的是，牛頓的力學(xué)為十八世紀(jì)的工業(yè)革命及其之后的機(jī)器生產(chǎn)準(zhǔn)備了科學(xué)理論。馬克思曾經(jīng)認(rèn)為，在十八世紀(jì)臻于完善的力學(xué)是“大工業(yè)的真正科學(xué)的基礎(chǔ)。”（見馬克思《資本論》、《馬克思恩格斯全集》第26卷第2冊(cè)第116頁）毫無疑問，當(dāng)時(shí)這個(gè)“科學(xué)的基礎(chǔ)”的最主要而且也是最重要的部分是牛頓的力學(xué)。牛頓集四項(xiàng)發(fā)現(xiàn)與一項(xiàng)發(fā)明于一身堪稱為世界歷史上最偉大的科學(xué)家
名人舉例
二十世紀(jì)偉大的科學(xué)家 阿爾伯特愛因斯坦
愛因斯坦1900年畢業(yè)于蘇黎世工業(yè)大學(xué)，并入瑞士籍。1905年獲蘇黎世大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。曾在伯爾尼專利局任職。蘇黎世工業(yè)大學(xué)、布拉格德意志大學(xué)教授。1913年返德國(guó)，任柏林威廉皇帝物理研究所長(zhǎng)和柏林大學(xué)教授，并當(dāng)選為普魯士科學(xué)院院士。1933年因受納粹政權(quán)迫害，遷居美國(guó)，任普林斯頓高級(jí)研究所教授，從事理論物理研究，1940年入美國(guó)國(guó)籍。
在愛因斯坦小的時(shí)候，有一天德皇軍隊(duì)通過慕尼黑的市街，好奇的人們都涌向窗前喝彩助興，小孩子們則為士兵發(fā)亮的頭盔和整齊的腳步而神往，但愛因斯坦卻恐懼得躲了起來，他既瞧不起又害怕這些“打仗的妖怪”，并要求他的母親把他帶到自己永遠(yuǎn)也不會(huì)變成這種妖怪的國(guó)土去。中學(xué)時(shí)，母親滿足了愛因斯坦的請(qǐng)求，把他帶到意大利。愛因斯坦放棄了德國(guó)國(guó)籍，可他并不申請(qǐng)加入意大利國(guó)籍，他要做一個(gè)不要任何依附的世界公民。……大戰(zhàn)過后，愛因斯坦試圖在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上建立他的世界和平的夢(mèng)想，并且在“敵國(guó)”里作了一連串“和平”演說。他的思想和行動(dòng)，使他險(xiǎn)遭殺身之禍：一個(gè)抱有帝國(guó)主義野心的俄國(guó)貴族女刺客把槍口偷偷對(duì)準(zhǔn)了他；德國(guó)右翼刺客們的黑名單上也出現(xiàn)了阿爾伯特·愛因斯坦的名字；希特勒懸賞兩萬馬克要他的人頭。為了使自己與這個(gè)世界保持“和諧”，愛因斯坦不得不從意大利遷到荷蘭，又從荷蘭遷居美國(guó)，而且加入了美國(guó)國(guó)籍。他認(rèn)為，在美國(guó)這個(gè)國(guó)度里，各階級(jí)的人們都能在勉強(qiáng)過得去的友誼中共存下去。 （節(jié)選自《應(yīng)用寫作》學(xué)術(shù)月刊1985年第5-6期《愛因斯坦的反省》
十九世紀(jì)末期是物理學(xué)的變革時(shí)期，愛因斯坦從實(shí)驗(yàn)事實(shí)出發(fā)，重新考查了物理學(xué)的基本概念，在理論上作出了根本性的突破。他的一些成就大大推動(dòng)了天文學(xué)的發(fā)展。他的量子理論對(duì)天體物理學(xué)、特別是理論天體物理學(xué)都有很大的影響。理論天體物理學(xué)的第一個(gè)成熟的方面——恒星大氣理論，就是在量子理論和輻射理論的基礎(chǔ)上建立起來的。愛因斯坦的狹義相對(duì)論成功地揭示了能量與質(zhì)量之韋爾奇為人情惡間的關(guān)系，解決了長(zhǎng)期存在的恒星能源來源的難題。由于發(fā)現(xiàn)越來越多的高能物理現(xiàn)象，狹義相對(duì)論已成為解釋這種現(xiàn)象的一種最基本的理論工具。其廣義相對(duì)論也解決了一個(gè)天文學(xué)上多年的不解之謎，并推斷出后來被驗(yàn)證了的光線彎曲現(xiàn)象，還成為后來許多天文概念的理論基礎(chǔ)。
愛因斯坦對(duì)天文學(xué)最大的貢獻(xiàn)莫過于他的宇宙學(xué)理論。他創(chuàng)立了相對(duì)論宇宙學(xué)，建立了靜態(tài)有限無邊的自洽的動(dòng)力學(xué)宇宙模型，并引進(jìn)了宇宙學(xué)原理、彎曲空間等新概念，大大推動(dòng)了現(xiàn)代天文學(xué)的發(fā)展。
從上面的資料中，我們看到了科學(xué)家讓人崇敬的一面。然而，科學(xué)家不僅僅是科學(xué)工作者，也是實(shí)實(shí)在在的社會(huì)成員。因此，他們中間經(jīng)常有人也表現(xiàn)出貪婪的欲望，和對(duì)權(quán)力極端的追求。科學(xué)不等于圣潔�？茖W(xué)家不等于道德高尚。這樣的教訓(xùn)古今都有。我們今天經(jīng)�？吹疆�(dāng)代西方科學(xué)家為企業(yè)做的廣告，結(jié)果卻常常讓我們失望。在公元前500年，古希臘畢達(dá)哥拉斯(Pythagoras)學(xué)派的弟子(Hippasus)發(fā)現(xiàn)無理數(shù)，卻被老師處死。
歷史的教訓(xùn)在于給人類以教益。科學(xué)完全走出政治強(qiáng)權(quán)的陰影，完全走出李森科之流的陰影，這在今天仍然是人類的一項(xiàng)艱巨的任務(wù)。控制論的創(chuàng)立者諾伯特·維納的話提供了這一事件的反思：“科學(xué)是一種生活方式，它只在人們具有信仰自由的時(shí)候才能繁榮起來�；谕饨绲拿疃黄热プ駨牡男叛霾⒉皇鞘裁葱叛�，基于這種假信仰而建立起來的社會(huì)必然會(huì)由于癱瘓而導(dǎo)致滅亡，因?yàn)樵谶@樣的社會(huì)里，科學(xué)沒有健康生長(zhǎng)的基礎(chǔ)。”
事實(shí)上，科學(xué)的存在和發(fā)展中一個(gè)永恒的問題是標(biāo)準(zhǔn)與創(chuàng)新的矛盾。一方面，科學(xué)知識(shí)的出現(xiàn)必然形成相關(guān)的評(píng)判正誤的標(biāo)準(zhǔn)，另一方面，科學(xué)知識(shí)出現(xiàn)的過程就是對(duì)原有標(biāo)準(zhǔn)突破的過程，因此也必然受到原有標(biāo)準(zhǔn)的限制或壓制。這就需要我們更深刻地反思兩種科學(xué)的悲劇：一種是推行錯(cuò)誤的標(biāo)準(zhǔn)所導(dǎo)致的后果；另一種是肆意創(chuàng)新所帶來的人道主義災(zāi)難。聶文濤面向基層醫(yī)院適宜技術(shù)培訓(xùn)講演中說：人類推行糖尿病“限制碳水化合物”飲食標(biāo)準(zhǔn)（John rollo標(biāo)準(zhǔn)），到重新執(zhí)行“高碳水化合物”標(biāo)準(zhǔn)（如北京協(xié)和醫(yī)院標(biāo)準(zhǔn)），這期間無數(shù)患者因?yàn)殄e(cuò)誤的糖尿病飲食治療進(jìn)一步喪失了健康。醫(yī)學(xué)界要如何面對(duì)這樣的情況？該講演引發(fā)的強(qiáng)烈震動(dòng)，正在于他提出了一個(gè)深刻的科學(xué)倫理問題。
科學(xué)家的種類
傳統(tǒng)上被認(rèn)為科學(xué)家的專家包括:
數(shù)學(xué)家
化學(xué)家
電力科學(xué)家
社會(huì)科學(xué)家
物理學(xué)家
天文學(xué)家
醫(yī)學(xué)家
生理學(xué)家
生物學(xué)家
動(dòng)物學(xué)家
植物學(xué)家
生態(tài)學(xué)家
神經(jīng)科學(xué)家
心理學(xué)家
計(jì)算機(jī)學(xué)家
航天學(xué)家
宇宙學(xué)家
遺傳學(xué)家
病毒學(xué)家
樹木學(xué)家
昆蟲學(xué)家
地質(zhì)學(xué)家
爬蟲學(xué)家
水力學(xué)家
魚類學(xué)家
運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)家
鱗翅目昆蟲學(xué)家
湖泊學(xué)家
礦物學(xué)家
鳥類學(xué)家
流變學(xué)家
地震學(xué)家
毒素學(xué)家
精神病學(xué)家
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