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亞歷山大里亞時(shí)期的古希臘科學(xué)3

  從專業(yè)的角度看,蓋侖的體系在好幾個(gè)方面都是錯(cuò)誤的。他認(rèn)為心是負(fù)責(zé)呼吸的,心臟擴(kuò)張時(shí)吸進(jìn)空氣,心臟收縮時(shí)排出空氣,實(shí)則心的跳動(dòng)常比呼吸率快得多。隔開左右心室的板,即隔膜,是一塊硬肌肉,不允許血液通過,正如他的十六世紀(jì)批判者維薩里指出的那樣。還有,迷網(wǎng)雖則在蓋侖研究的反芻動(dòng)物中找到,但在人體內(nèi)是找不到的。蓋侖在觀念上是奉行希臘人的那種先入見解,即地球上的運(yùn)動(dòng)是直線的,圓周運(yùn)動(dòng)是天體所特有的運(yùn)動(dòng)。這種見解遏制了血液循環(huán)的思想。同樣,他認(rèn)為血液分兩種,各有其本身的不同職能,一種是推動(dòng)者,一種是分布體系,也是受到這種見解的影響。
 

  蓋侖的學(xué)說影響極大,一直到近代為止都統(tǒng)治著醫(yī)學(xué)界。他的著作比古代其他任何一個(gè)作者的著作保存下來的都要多──他的一百三十一部醫(yī)學(xué)著作有八十三部流傳到今天。他的著作很受大眾歡迎,一部分原因是人們覺得它們有用處,譬如說,比他同時(shí)代的托勒密的天文學(xué)和地理學(xué)著作更有用處,一部分是因?yàn)檫@些著作洋溢著一種宗教氣息,使伊斯蘭教和中世紀(jì)基督教會(huì)的那些學(xué)者比較容易接受。和柏拉圖與亞里士多德一樣,蓋侖對創(chuàng)造物體和有機(jī)體的宇宙目的非常關(guān)心,不過由于所處時(shí)代的影響,他的宗教比起雅典人的宗教來,神秘成分較多而理智成分較少了。

責(zé)編:科普知識網(wǎng)

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